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阴阳合历与二十四节气

  发表日期:2010年12月2日          【编辑录入:wsgyo6160

阴阳合历与二十四节气

 

在我国古代的历法中,年、月、日是3个基本的时间单位,其中年和日是由太阳的运动确定的,而月是由月亮圆缺变化确定的,这种兼顾太阳()、月亮()两个运动周期的历法叫“阴阳合历”。阴阳合历中的最基本单位“日”是用天干地支来表示的。夏代已有天干记日法,即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个天干记日。十天一循环,正好相当于一旬。十天一旬的概念至今仍在普遍使用。商代在夏代的基础上,又有了天干与地支结合的干支记日法,即将甲乙丙丁等十天干与子丑寅卯等十二地支结合成甲子、乙丑等六十干支。

商代武乙时的一块牛骨上刻着完整的一个天干地支循环,将两个月合计为6 0;另有一组商代甲骨卜辞上的两个月共为5 9,那么这两个月只能分为大、小月,分别为3 0天和2 9;另外,甲骨卜辞中有一年十二个月的月名和“十三月”的记载。可见,在商代已有用大小月调整每日长度与朔望月(月亮圆缺变化周期)长度之间的矛盾的方法,也有了用置闰来调整朔望月和一年长度矛盾的方法。

由于天文观测的进步,中国古代的历法水准是相当高的。春秋后期我国产生了回归年长度为3 6 5 1 / 4,朔望月长度为2 9 4 9 9 / 9 4 0, 1 9年置7闰的古四分历法,这是一种典型的阴阳合历。古罗马恺撒时代颁布的儒略历(即现今通用的格里高利历的前身)采用了与古四分历相同的回归年长度,但已比我国晚了约5个世纪。

中国古代历法以朔望月为每年的基本单元,这就使得每年相同月份的实际季节气候可能很大差异。这种混乱对于人们的活动,尤其是农业生产十分不利。战国时代,我国古人对每一回归年的二十四节气的划分大致成形,节气的每一个周期均为1 5. 2 1 8,相当于太阳沿黄道转动了1 5°。故此,二十四节气是太阳视运动位置的表征,我们不妨称二十四节气为一种特殊的太阳历,它大大弥补了中国古代阴阳合历中朔望月变化周期与季节变化周期不协调的矛盾。

后来中国历代的天文学家们相继投入到历法的修改工作中,作为历法依据的天文数据不断走向精确化,置闰办法也有所变化,因太阳变速视运动而造成的四季长度不一等现象也被认识到了。但直到明末西方编历术传入后,中国的制历传统才有所改变。

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